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萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，
新式标点
闻如是：
一时
树间鹿所聚处，与大比丘众俱，比丘五百人，
一切贤圣神通已达，悉尊比丘，其名曰：贤者
了本际、贤者马师、贤者和波、贤者大称、贤者
贤善、贤者離垢、贤者具足、贤者牛呞、贤者鹿
吉祥、贤者优为迦葉、贤者那翼迦葉、贤者迦
翼迦葉、贤者大迦葉、贤者所说、贤者所著、贤
者面王、贤者难提、贤者和难、贤者罗雲、贤者
阿难，如是之
勒等五百人，其名曰：增意菩萨、坚意菩萨、辩
积菩萨、光世音菩萨、大势至菩萨、
菩萨、软吉祥菩萨、神通华菩萨、空无菩萨、喜
信净菩萨、根土菩萨、称土菩萨、柔软音响菩
萨、净土菩萨、山积菩萨、具足菩萨、根吉祥菩
萨，如是等菩萨五百人。
尔时弥勒菩萨从座起，整衣服长跪叉手白
言：“愿欲有所问，唯天中天听者乃敢问。”
弥勒菩萨：“我
当随其所欲，而
于是弥勒
菩萨得听所问，踊跃欢喜，白
幾法行，
弥勒菩萨：“善哉！善哉！弥勒！菩萨多所哀念，多
所安稳，愍伤诸天及人，
之義。谛听！
弥勒即言：“唯然
受教而听。”
道，不随恶知识中。何谓为一？谓寂静平等道
意。是为一法。”
恶知识中。何等为二？一者、住于定无所起；二
者、方便别诸所见。是为二法。”
恶知识中。何等为三？一者、得
法。”
恶知识中。何等为四？一者、立于
一切法无所疑；三者、乐处闲居；四者、等观。是
为四法。”
恶知识中。何等为五？一者、常立德義；二者、不
求他人长短；三者、自省身行；四者、常乐于法；
五者、不自念身常救他人。是为五法。”
恶知识中。何等为六？一者、不悭贪；二者、除弊
恶之心；三者、无愚痴；四者、无粗言；五者、其意
如虚空；六者、以空为舍。是为六法。”
恶知识中。何等为七？一者、有善权之意；二者、
能分别于诸法宝；三者、常精进；四者、常当欢
悦；五者、得于信忍；六者、善解定意；七者、总智
慧明。是为七法。”
恶知识中。何等为八？一者、得直见；二者、直念；
三者、直语；四者、直
便；七者、直意；八者、直定。是为八法。”
恶知识中。何等为九？一者、菩萨
離诸恶，不善之法无有想念，以得寂定欢喜，
行第一一心；二者、已除想念，内意为寂，其心
为一，无想无行便得定意，心为欢悦，行第
二一心；三者、離欢喜观常为寂定，身得安稳
如诸圣贤，所说所观心意无起，行第三一心；
四者、苦乐已断，欢悦忧慼皆悉为止，所观无
苦无乐其意淸净，得第四一心；五者、过于色
想；六者、无复说想；七者、不复念种种想，悉
入无央数虚空慧；八者、皆过无央数虚空慧，
入无量诸识识知之行；九者、皆过诸识知之
慧，无复有无之想，皆过诸无识之慧，便入有
想无想之
法。”
恶知识中。何等为十？一者、得金刚三昧；二者、
所住处有所进益
昧；四者、得有念无念御度三昧；五者、得普遍
世间三昧；六者、得于苦乐平等三昧；七者、得
宝月三昧；八者、得月明三昧；九者、得照明三
昧；十者、得二寂三昧，于一切诸法具足。弥勒！
是为菩萨十法行，弃诸恶道不堕恶知识中。”
于是弥勒菩萨以偈赞
尔时贤者阿难白
菩萨所愿具足，说法无缺减，讲法字句平等，
所说法句无所缚著，讲经竟无乱。”
如是！阿难！如其所云，弥勒菩萨辩才具足，所
说经法无所缺减。”
以偈赞我，乃往过世
号炎光具
上天下尊、
曰贤行，从园观出，遥见
无央数变。见已心念：‘甚善！未曾有也！
身不可思议，巍巍如是，光色妙好威神
吉祥之德以为装饰，愿令我後当来之世，得
身具足如是光色威神
装饰。’作是愿已，便身伏地心念言审：‘我当来
之世得法身，若
当过我身上。’于时
知贤行长者子梵志心之所念，便过其身上。
侍者言：‘我所以过长者子梵志贤行身上，即
时令得不起法忍，眼能洞视，耳能彻听，知他
人心中所念，自知所从来生，身能飞行神通
具足。’
具足无所亡失，即以偈赞
是时
贤行者，今弥勒菩萨是。”
贤者阿难即白
“弥勒菩萨得不起忍，久远乃尔，何以不速逮无
上正真道最正觉耶？”
不取正觉。何等为四？一者、净国土；二者、护国
土；三者、净一切；四者、护一切。是为四事。弥
勒菩萨
“阿难！我本求
亦欲护国土，亦欲护一切。弥勒发意先我之
前四十二劫，我于其後乃发道意，
以大精进，超越九劫得无上正真之道成最
正觉。”
十？一者、所有无所爱惜；二者、妻妇；三者、儿子；
四者、头目；五者、手足；六者、国土；七者、珍宝财
物；八者、髓脑；九者、血肉；十者、不惜身命。阿
难！我以此十事疾得
者、以法立于
精进；四者、常一其心；五者、常行智慧度于无
极；六者、不捨一切；七者、已得忍心等于一切；
八者、不习空；九者、得空法忍；十者、得无想之
法。阿难！我以此十事，自致得
阿难：“我本求
真之道，其事非一。”
太子，号曰一切现義，端
出，道见一人得疾困笃，见已有哀伤之心，问
于病人：‘以何等药得疗
王身血得疗我病。’尔时太子即以利刀刺身
出血，以与病者，至心施与意无悔恨。”
难：“尔时现義太子，即我身是。阿难！四大海水
尙可
正觉故。”
花王，端正姝好威神巍巍，从园观出遊，道见
一人身体病癞，见已即有哀
人：‘以何等药疗于汝病？’病者答曰：‘得王身髓
以涂我体，其病乃愈。’是时太子即破身骨，以
得其髓
太子，即我身是。”
量，身髓佈施不可称计。”
正姝好威神巍巍，从宫而出，道见盲者贫穷
饥饿随道乞丐，往趣王所而白王言：‘王独尊
贵安稳快乐，我独贫穷加复眼盲。’尔时月明
王见此盲人哀之泪出，谓于盲者：‘有何等药
得愈卿病？’盲者答曰：‘唯得王眼能愈我病，眼
乃得视。’尔时王月明自取两眼施与盲者，其
心静然无一悔意。月明王者，即我身是。”
言：“
称计。”
鼻、头、目、手、足、身命、珍宝、城邑、妻子及以国土布
施与人，以成
得致无上正真之道。”
阿难白
何善权得致
各三正衣束体，
此偈言：
正真之道最正觉。阿难！弥勒菩萨求道本愿：
‘使
秽，于婬怒痴不大，
取无上正觉。’”
垢秽奉行十善，于婬怒痴不以经心。正于尔
时，弥勒当得无上正真之道成最正觉。所以
者何？弥勒菩萨本愿所致。”
本求菩萨道时，欲护一切悉令得净，处于五
浊婬怒痴中，乐在生死。所以者何？是诸人民
多为非法，以非为是，奉行邪道转相贼害，不
孝父母心常念恶，恶意向兄弟妻息眷属及
他人，轻㑥师
啖，愿处是时世于
邑，但说众恶转相贼害，瓦石相击杖相挝
便共聚会转相骂詈，自还其舍设置饭食，以
毒著中欲害他人，起想垢浊转起诽谤，伏匿
过恶还相发露无复善意。”
哀普念一切，为此辈
贤者阿难
闻
成就，为除重担具足法宝，为此辈人说其经
法。”
应、
德具足之故，乃为此人说其经法。”
阿难白
言：“我闻
此经名为何等？云何奉行？”
为‘本愿’，当持；‘慈氏本行弥勒所问’，当善持之。”
诸大弟子，及众菩萨，一切会者，诸天、龙神、乾
沓和、世间人，闻经欢喜，前为